אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "תענית אסתר"

566 בייטן צוגעלייגט ,  פֿאַר 14 יאָר
קיין רעדאקטירונג רעזומע
 
== מקור ==
די תענית ווערט נישט דערמאנט קלאר און [[חז"ל]], די איינציגע פלאץ וואס עס ווערט דערמאנט איז אנהויב [[מסכת מגילה]] זאגט די [[גמרא]] אז 'י"ג זמן קהלה לכל', דער [[רבינו תם|ר"ת]] זאגט אז דאס גייט ארויף אויף תענית אסתר, וואס דעמאלטס זאמעלט מען זיך איין צו דאווענען צום אייבירשטן און פאסטן, וויבאלד די אידן בימי [[אחשורוש]] זענען אויך געווען אנגעוויזן אויף רחמי שמים.
 
אבער [[רש"י]] לערנט אז די ווערטער 'י"ג זמן קהלה לכל' איז נישט קיין [[הלכה]], נאר ענדערש דאס ציעטבאציעט זיך ארויף אויף די געשיכטע פון די מגילה, אז אום י"ג אדר האבן זיך איינגעזאמעלט די אידן זיך צו [נקמה|נוקם]] זיין אויף די פיינט.
 
דער [[רמב"ם]] - און ווי אזוי עס זעהט אויס פון רש"י - האלטן אז דאס פאסטן אום תענית אסתר איז בלויז אלס א זכר צו דער טאָג וואָס [[אסתר|אסתר המלכה]] האט באצוווּנגען דעם [[ישראל|פאָלק ישראל]] צו פאַסטן אויף איר, ווייל זי האָט געדאַרפט אַריינגיין בכוח צום [[קעניג]] בעטן מבטל זיין די [[גזירה]] פון פאַרלענדן כלל ישראל. אַזוי ווי עס שטייט אין [[מגילת אסתר]] (פרק ד' פסוק ט"ז): {{דיק|לֵךְ כְּנוֹס אֶת-כָּל-הַיְּהוּדִים הַנִּמְצְאִים בְּשׁוּשָׁן, וְצוּמוּ עָלַי וְאַל-תֹּאכְלוּ וְאַל-תִּשְׁתּוּ שְׁלֹשֶׁת יָמִים לַיְלָה וָיוֹם--גַּם-אֲנִי וְנַעֲרֹתַי, אָצוּם כֵּן; וּבְכֵן אָבוֹא אֶל-הַמֶּלֶךְ, אֲשֶׁר לֹא-כַדָּת, וְכַאֲשֶׁר אָבַדְתִּי, אָבָדְתִּי.|}} - און דערפאַר הייסט דער טאג "תענית אסתר".
 
בזמן אסתר האבן די אידן געפאסט אין [[חודש]] [[ניסן]], נאר וויבאלד מ'טאר דאך נישט פאסטן און חודש ניסן האט מען עס מתקן א טאג פאר פורים.
 
טייל האלטן גאר אז מרדכי ואסתר האבן עס שוין מתקן געווען ווי מ'זעהט פון די פסוק אין די מגילה, {{דיק|לְקַיֵּם אֵת־יְמֵי הַפֻּרִים הָאֵלֶּה בִּזְמַנֵּיהֶם כַּאֲשֶׁר קִיַּם עֲלֵיהֶם מָרְדֳּכַי הַיְּהוּדִי וְאֶסְתֵּר הַמַּלְכָּה וְכַאֲשֶׁר קִיְּמוּ עַל־נַפְשָׁם וְעַל־זַרְעָם דִּבְרֵי הַצֹּמֹות וְזַעֲקָתָֽם|}}, לויט דעם איז עס א חובה פונקט ווי קריאת מגילה און די אנדערע מצוות היום, אבער רוב [[ראשונים]] האלטן נישט אזוי, און דער [[ר"ן]] איז מסביר אז די ווערטער 'דברי הצמות וזעקתם' מיינט צו זאגן אז פונקט ווי חז"ל האבן געהייסו פאסטן די אנדערע פיר תענתים אלס א זכר פון די [[חורבן בית המקדש]] די זעלבע חויב איז דא צו מקיים זיין די מצוות היום פון פורים אלס א זכר פון די נס פורים.
 
טייל האלטן גאר אז [[מרדכי]] ואסתראון [[אסתר]] האבן עס שוין מתקן געווען ווי מ'זעהט פון די פסוק אין די מגילה, {{דיק|לְקַיֵּם אֵת־יְמֵי הַפֻּרִים הָאֵלֶּה בִּזְמַנֵּיהֶם כַּאֲשֶׁר קִיַּם עֲלֵיהֶם מָרְדֳּכַי הַיְּהוּדִי וְאֶסְתֵּר הַמַּלְכָּה וְכַאֲשֶׁר קִיְּמוּ עַל־נַפְשָׁם וְעַל־זַרְעָם דִּבְרֵי הַצֹּמֹות וְזַעֲקָתָֽם|}}, לויט דעם איז עס א חובה פונקט ווי קריאת מגילה און די אנדערע מצוות היום, אבער רוב [[ראשונים]] האלטן נישט אזוי, און דער [[ר"ן]] איז מסביר אז די ווערטער 'דברי הצמות וזעקתם' מיינט צו זאגן אז פונקט ווי חז"ל האבן געהייסו פאסטן די אנדערע פיר תענתים אלס א זכר פון די [[חורבן בית המקדש]] די זעלבע חויב איז דא צו מקיים זיין די מצוות היום פון פורים אלס א זכר פון די [[נס]] [[פורים]].
== מנהגים ==
אין [[מסכת סופרים]] שטייט אז די מנהג איז צו פאסטן דריי טאג, נאך פורים, [[מאנטאג]], [[דארנעשטאג]] און מאנטאג, וואס רופט זיך [[בה"ב]], ווייל בזמן אסתר האט מען אויך געפאסט דריי טאג, אבער די [[ב"י]] זאגט אז מיר פאסטן נישט דריי טאג ווייל עס איז אזאך [[שאין הציבור יכולין לעמוד]].
 
אין [[קב הישר]] שטייט אז אום תענית אסתר זאל מען זאגן [[קאפיטל]] כ"ב פון [[ספר]] [[תהלים]], 'א-לי א-לי למה עזבתנו', און עס איז [[סגולה]] צו געהאלפן ווערן מיט ישועות, ווייל [[חז"ל]] זאגן אז אסתר האט געזאגט די [[תפלה]] איידער ער איז אריין צו אחשורוש צו אפרופן די גזירה פון [[המן]].
{{ייִדישע חגים}}
 
1,289

רעדאקטירונגען